作者：陈镛朴
郡望又叫地望，它和堂号一样都是人们追本溯源的依据。郡望的具体含义说法不一，有人认为郡望是一个族姓或姓族追溯得姓源流和发祥之地的表记，也有人认为郡望是魏晋至隋唐时代形成的显贵家族的地理分布，即某一显贵姓族世居某郡，该郡便成为这一姓族的郡望。从这个意义上说，姓氏是否带有郡望，是当时判别出身血统是否高贵的标记。郑樵《通志·氏族略序》说：以地望明贵贱。
上述两种观点都有一定的道理，应该综合起来考查。同时，同一个姓氏在其发祥与播衍过程中也可能形成多个郡望。《郡名百家姓》中每个姓氏旁只标一个郡望，则是选的历史最久、等级最高的郡望。
既然“姓氏是否带有郡望，是当时判别出身血统是否高贵的标记”，那么就必定会有一些姓氏是没有郡望的。那为什么现代的姓通常都能找出各自的郡望呢？本人认为原因有二：一是随着社会更替政局变动，以前无郡望的姓族后来得势后自然就立其世居地为郡望。二是有郡望的显贵家族人口繁衍传播的生命力相对也强一些，以至流传至今。其它很多姓氏在这个过程中都消失了。当然也不排除个别无郡望者牵强附会的可能。堂号是一个同姓家族或家族中某一支派的共同标识，其血缘含义较之郡望来说更多一些。如果说郡望代表中华民族大家庭的主分支，那堂号就代表该主分支的下一级分支。堂号与祠堂密不可分。宋元后民间立祠之风日盛。同姓家族聚居一地，建祠堂作为本姓家族的核心。各祠堂有各自的特称，就叫堂号。堂号的得名，或是来自本姓氏的发祥地，或是纪念先祖，或是取祖先的封号、别名、官职，或是用以区分同姓以下的分支，或是教育本族人的短语（作用有点象现在各大院校的校训或系训，如清华校训“自强不息，厚德载物”，“任”姓则有“五知堂”，意即：知恩、知道、知命、知足、知幸）。
港澳台和海外侨胞一直就有重视并追溯郡望和堂号的风气。古人云：“同姓则同德，同德则同心，同心则同志”。《光明日报》曾报道：应“缅甸太原王氏宗族会”和“泰国一氏宗亲总会”等郡望姓氏团体的请求，山西组建了“太原王氏研究会”，专门研究太原王氏的宗祖、迁徙、分流播衍等历史情况。大陆因上世纪的战乱频仍、人民生活动荡不安、新文化的兴起等原因，对这方面的注意力一度下降。现在受海外侨胞的影响，也逐渐兴起了这股寻祖问根、联族认亲的热潮。
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